浅谈“难得糊涂”

◎ 田力宏

　　丁家桐的《扬州八怪传》中记载着这样一段史话：有一年，郑板桥专程至文峰山观郑文公碑，因盘桓至晚，不得已借宿山间茅屋。屋主系一位儒雅老翁，自命“糊涂老人”，老人出语不俗。他室中陈设最突出的是一方桌面般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，使板桥大开眼界。老人请板桥题字，以便镌刻于砚台背面。板桥想老人必有来历，便题了“难得糊涂”四个字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的印。因砚台过大，尚有余地，板桥说老先生当写一段跋语，老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也”，也用了一方印“院试第一乡试第二殿试第三”。板桥大惊，知道老人是一位退隐的官员，细谈之后，方知原委。有感于糊涂老人的命名，当下见砚台尚有空隙，便补写一段：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”老人听了，大笑不止。这就是“难得糊涂”的由来。

　　板桥写“难得糊涂”的要义并非糊涂昏聩，而是世人皆醉唯我独醒的表白，是揣着明白，写糊涂。这里的“糊涂”大有藏巧露拙，气度恢宏之心机。板桥与糊涂老人都是清醒睿智之人，他们正直、率真、清廉，一面对恶势力加以鞭挞，一面对彷徨与悲观加以抒发。慨然长叹，奋翰疾书，于是有“难得糊涂”传世。

　　至于今天我们对“难得糊涂”怎样理解和认识其价值取向，那可真是仁者见仁，智者见智了。

　　笔者认为，今日“难得糊涂”的价值取向应该用在建立和谐的人际关系上，君子不可虚拘，要赋予“难得糊涂”积极的新义，使之为构建和谐社会起催化作用。在人际关系调整上，在人与人的交往中，对一些无关大局的小是小非不必去锱铢相计、毫厘相争。要能把握住事物的发展方向，该争取处要作百倍努力，该放弃处可以淡泊于心。凡能聪明鉴察者，都当以大局为重，妥善协调好人际关系，在和谐的人际关系中，做一个正数的加数，使得人与人之间和谐关系的总和不断增加。要经营好自己的长处，使人生价值不断增值。学会运用“加减乘除”度人生。学习上善用加法；破骄去满上用好减法；机会到来时多做乘法；面对人生的惰性必用除法。

　　人和人能相识、能共事、能结亲都是因为缘分。有缘之人相处，就要相互理解、相互包容。水至清则无鱼，人至察则无友。现代社会中存在形形色色的人，不可能要求每个人都那么完美，所以没有必要为区区小事斤斤计较，分毫不让，致使矛盾升级，给工作造成损失，给精神造成负担，给家庭生活造成困惑。人生在世“不念八九，常想一二”就会很快乐，快乐是自己寻求的，不是别人给的，何必为那些不值得较真的事情去较真，不值得计较的事情去计较。人和人之间的关系构成社会总和，这其中包含着大大小小、各式各样的矛盾，在许多矛盾面前“糊涂”点不就烟消云散了吗！

　　笔者认为“糊涂”是一种宽容，宽容是一种美丽，“难得糊涂”就是难得的宽容。昔日的高山能变成今日的大海，今日的大海，也可能变成平原，也可能再成高山。天地如此变幻莫测，生活在天地间的芸芸众生犹如微尘沙粒，何不心胸开阔一些，何不“糊涂”一点。为自己人生的快乐，“糊涂”点难道不是十分值得、十分可贵的吗？

　　哲人说：“能在繁花密柳处拨得开，才是手段；狂风聚雨中立得稳，方见脚跟”。只懂得“有用的”有用是俗人，明白“没用的”有大用才是智者。重温“难得糊涂”浮想联翩，大启心窍，悟出了：能从聪明中找到点“糊涂”那才是真正的聪明。大凡能“高高山上立，深深海底行”的人都取法于“难得糊涂”，成就了真正聪明的人生。